在正当合法的前提下，义与利的选择不应当总是成为“鱼与熊掌不可兼得”，必须正确把握二者和谐共生、均衡协调的关系，从而作出正确的义利选择，不断促进社会公平正义的实现。
义利观是价值观的重要组成部分。社会存在决定社会意识。义利观不是一成不变的，而是会随着经济社会的不断发展而不断变化。我们要正视社会转型对义利观带来的新变化，积极应对挑战，促进每个个体正确认识义与利的关系，不断适应经济社会发展的新形势。
义与利的和谐共生关系
趋利避害是每个个体生存的基本观念，也是整个社会的共同观念。在利益是正当合法的前提下，义与利不是绝对割裂的，义与利的选择不应当总是成为“鱼与熊掌不可兼得”。在现实社会中固然有很多舍利取义的事例，但这些事例仅仅是特殊条件下的特殊应对措施，当然是值得肯定和赞扬的。但如果这些事例成为普遍现象、惯例，把义与利绝对地割裂开来，那生活在这样环境中的每个个体每次遇到类似情形，都要进行痛苦的抉择，都必须舍利取义，那他们必然是不幸福的。
从另一个角度来说，如果某个个体为了社会和他人的福祉，作出了舍利取义的选择，牺牲了个人利益，那社会应当对其进行适当的利益补偿，受益的人也应当对其进行适当补偿。这是一个有益于全体社会的基本原则，在立法中也得到了体现。如果个体在舍利取义的选择中无法得到应有的补偿，就可能会使得每个个体都拒绝为了社会或他人的福祉而舍利取义，整个社会就可能会形成人人只为自己的局面，没有人见义勇为、扶危济困，社会伦理道德就会倒退。
综上所述，义与利应当是和谐共生的。把义与利绝对地割裂不仅不能正确处理二者的关系，更不能有效地协调个体与集体以及个体与个体之间的关系，反而导致个体与集体之间的冲突，在个体与个体之间产生冷漠和隔阂。
义与利的均衡协调关系
当前的社会是一个多元社会，社会中各个阶层、各个群体的利益诉求是多元化的，每个个体的利益诉求也是多元化的。在多元社会中，社会各个阶层、各个群体的义利观是多元化的，对义与利的认识也有很多差别，而且往往多元化的利益诉求之间会形成冲突。从基本的伦理来说，经济实力强、社会地位高的人，在整个社会中属于强势群体，能够获得更多的社会资源，理应承担更多的捐助款物、扶贫济困、帮助他人、服务社会等义务。对于一个收入较低的人来说，首要的是获得生活上的温饱，要求其与收入高的人都捐一样多的钱参与慈善活动，是不现实的。可见，义与利的关系虽然不应与法律上的权与责一样对等，但如果完全不对称，就会造成社会不公，引起群众不满。应当在各阶层之间均衡化，让获得更多利的人承担更多的责任，进而有效协调各个群体之间的关系，促进社会各个阶层之间和谐互动，不断促进社会公平、正义的实现。
正确义利观的塑造与维护
就所有社会阶层来说，虽然在认识上有差别，但却存在一些超越阶层、地域、文化差别的普遍价值，如公平正义、扶危济困、尊老爱幼等。这些普遍价值是各阶层的共识，也是义利观的核心内容，能够有效融合各阶层之间的差别，统一各阶层、各群体的思想认识，维护整个社会的基本伦理道德秩序。但正确的义利观不是自然而然就会形成的，除了运用市场、法律、行政以及伦理道德等手段对各阶层之间的利益诉求进行协调外，更要靠社会中每个个体来共同塑造、共同维护。
一要加强教育感化。伦理道德意义上的“义”与法律意义上的“义”有区别，法律意义上的“义”是 “义务”，具有强制性；伦理道德上的“义”是“正义”，不具有强制性，只能通过人内心的认同起作用，如果人的内心不认同，就无法引导人们正确地处理好义与利的关系。所以，要通过教育感化，让正确的义利观深入人心，内化为每个人心中的准则，指引每个人正确地认识什么是正当之利，正确地处理好义利关系，自觉主动地参与见义勇为、扶贫济困等活动。
二要加强自身修养。种下思想，收获行动；种下行动，收获习惯；种下习惯，收获品格；种下品格，收获命运。正确的义利观不是与生俱来的，而要靠每个人在生活中通过学习获得。青少年时期是一个人道德修养的形成时期，在这个时期主要通过学校教育、家庭教育来获得对义利观的认知，对道德修养的自主性不强，受外界因素的影响比较大。人到中年之后，道德观念已经基本形成和固化，但也会根据社会环境的变化而做出调整，个人的主动性起着重要作用。虽然人生每个阶段个体的主动性不同，但自身修养始终是义利观形成的一个重要环节。通过加强自身修养，能够不断深化对义利观的认识，把正确的义利观内化为内心的准则，然后再外化为正确的行动，使自己成为一个具备良好道德修养的人。
三要加强引导示范。在各种社会环境影响下，人的道德观念会发生很大变化，个体之间会趋于同化。要发挥报刊、网络、电视等媒体作用，通过各种形式，加强对正确义利观的引导示范，让见义勇为者得到表彰，激励广大群众在思想上树立正确义利观，在行动上作出正确的义利选择。 |
