当前，我国正处在社会转型时期，人们面对的不仅有占主导地位的廉政文化，也有形形色色的亚文化，甚至还有种种腐朽没落的文化。党的十六大明确提出，要“大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化”。亚文化虽然有许多有益的成分，但也有不少消极的因素，毕竟亚文化与廉政文化是两种不同规范体系。一般来说，亚文化是一种自在自发的行为规范体系，廉政文化则是一种自由自觉的文化精神和理性知识；亚文化是以血缘、地域、关系等特殊价值尺度为标准的特殊主义行为模式，廉政文化则是以制度、规则、选票、事实、证据等一般价值尺度为标准的普遍主义行为模式。因此，亚文化与廉政文化之间往往存在着某种内在的紧张和冲突。调和亚文化与廉政文化之间的冲突，抑制亚文化对廉政文化的消解作用，是廉政文化建设中的一个重要课题。
“和而不同”是中国文化的真谛，也是处理亚文化和廉政文化关系应遵循的一条重要原则。我们要以文化的多样性、包容性观点看待和处理亚文化与廉政文化的冲突与融合。
一方面要防止全盘否定亚文化的文化激进主义。另一方面又要防止文化保守主义，把廉政文化建设等同于回归传统文化。中国传统文化中确实有许多廉政文化的精华，如以包公、海瑞为代表的刚正不阿、疾恶如仇、两袖清风的清官、廉吏文化。但是，我们也要看到，古代的清官、廉吏毕竟是人治的产物，将政治廉洁、社会繁荣系于少数清官廉吏身上是靠不住的。历史已经证明，以“个人道德之长，仍不能补救组织和技术之短”。对此，邓小平同志有精辟的论述。他说，廉政建设“还是要靠法制，搞法制靠得住些”。在廉政文化建设中，我们要坚持社会主义核心价值体系，坚持社会主义先进文化前进方向，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的反腐倡廉战略方针，坚定不移地走法治化道路，建立以制度、规范、民主为行为标准的，充分吸收本土知识的，具有中国特色的社会主义廉政文化。 （张用建 郑三士 摘自《廉政文化研究》）
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