至论不如清

　　字人无异术，至论不如清”，语出晚唐诗人杜荀鹤的《送人宰吴县》。所谓“字人”，即抚治百姓；“至论”，即高明的理论、美好的言论；“清”，即清正廉洁。欣赏一下全诗，对这两句话会有更深的理解。

　　全诗共八句：“海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。草履随船卖，绫梭隔岸鸣。惟持古人意，千里赠君行。”

　　诗人告诫这位到吴县去当县令的友人：你是在社会久经动乱之后到吴县赴任的，在这种情况下应该更多地考虑老百姓所遭受的灾难与疾苦。抚治百姓没有别的什么办法，任何美好与高明的言论都不如为官清正廉洁。希望县宰能够持有历史上那些政绩卓绝的清官的仁民爱物之心，这就是我不远千里送君行、赠君诗的本意呀！

　　杜荀鹤出身寒微，又逢唐末乱世，曾数次赴长安应考，总是不第，后来虽得中进士，授翰林学士、主客员外郎，却因患重疾，很快就去世了。可以说，身处乱世、怀才不遇，是杜荀鹤一生的真实写照。然而，杜荀鹤并没有因此消沉下去，他的诗词反对浮华，语言通俗，风格清新，被后人称为“杜荀鹤体”。他一直都在关心人民的疾苦，反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，自称“诗旨未能忘救物”，即吟诗作赋时念念不忘济世救物。杜荀鹤的一首七言律诗《自叙》，就再清楚不过地交代了他的这种境况和心绪。诗的原文是：“酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”其中“乐于贫”的“乐”字，表现了诗人的耿直性格和高尚情操；“诗旨未能忘救物”，则反映了诗人虽不能入仕，但不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难，并为此屡屡大声疾呼，表现出济世救物的极大热忱。在另一首题为《送人宰德清》的诗中，也有“能依四十字（泛指清廉等品格），可立德清碑”的句子。因此时人都称赞他的诗，多是“言论关时务，篇章见国风”。同为唐代诗人、极有文采的顾云，在为杜荀鹤的《唐风集》作序时说：杜荀鹤的诗，能使“贪夫廉，邪臣正”。其言不谬。

　　《送人宰吴县》，一反送别诗的或惜别伤离、或愤慨不遇的消极情绪，立意高远，持论正当，明白无误地表达了自己“未能忘救物”的“诗旨”，希望这位新县宰到任后，能将“至论不如清”视为座右铭，在政务上清正廉洁，秉公办事，在生活上做到“草履布衣”，朴素节俭，注重关心民众疾苦，努力恢复发展当地的生产，以重现理想中的百姓安居乐业的社会局面。