磐安大皿羊氏
磐安双峰大皿羊氏，为汉末羊续、羊祜的后裔。唐武宗会昌四年(844年)，河东都将杨弁在太原发动兵变。羊续后人、嘉州夹江（今四川乐山市北）县尉羊愔，因兵乱弃官入皿川隐居，迄今已有1170多年的历史。羊氏族人生息于此，繁衍出江南一支重要的羊氏分支，人才辈出、代出忠良。代表人物有：
羊愔（805-？），大皿羊氏始祖，唐武宗侍御史羊鹗之三子，祖籍山东泰山。曾任嘉州（今四川夹江）县尉，因遭杨弁之乱，弃官到皿川隐居。羊愔性唯沉静，薄于世荣，雅尚逍遥，食蕈而不进五谷，游无踪，后人尊其为“菇仙”或“菇祖”。
羊永德（1069-1128），幼时好学，师从著名理学大师吕祖谦，深受器重。羊永德深得师法，亦精通左氏之学，乃集其心得，撰成《春秋左传发微》百篇。羊永德仕宋累官至奏议郎、徽州通判，卒于任上。
羊同生（1325-1385），字原会。羊原会才气英烈，沉毅宏重，为一方推重。他生当元末，烽火四起，而浙江为四战之地，兵戈不止。羊原会组建地方武装，抵御乱兵，保全一方，使处州一带在大动乱中得免屠戮。
羊焕文（1881-1961），字永昌，号珠轩。幼读圣贤之书，秉性聪慧，考取佾生。青壮时开始学牙科，后成为上海十里洋场一位著名牙医。有人赞之“智圆行方，德艺堪钦”。
羊氏宗祠
前园三层楼牛腿雕刻图案
“中华羊氏第一村”牌坊
●羊氏家规家训摘编
悬规植矩①
凡同宗务宜恪守正业，毋得入娼优隶卒四字贻害子孙。——摘自《皿川羊氏宗谱》
【注释】
①悬规、植矩出自南梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“辟礼门以悬规，标义路以植矩。”悬规就是公布规矩，植矩就是把规矩植入人心。
【译文】
凡是宗族人员要恪守正业，不能做娼优隶卒这四个行当，祸害子孙。
同宗下祀孙日繁，倘有人心不齐，日夜盗窃货物、窝藏盗贼及盗卖祖产者，定行革族。——摘自《皿川羊氏宗谱》
【译文】
同宗子孙日益繁多，如果有人心术不正，偷窃别人货物，窝藏盗贼以及偷盗私卖祖宗产业的，一定在族谱中予以除名处理。
宗族果同一气所出，虽流离失所亦不得弃；非我族类，即贵为王侯不宜扳附。——摘自《皿川羊氏宗谱》
【译文】
同宗同族都是来自同一个祖先，即使有人流离失所，我们也不能舍弃他；如果不是同宗同族，即使他贵为王侯将相，我们也不要谄媚巴结。
节孝坊
诒①勤师②俭
事亲则慕孝德，居家则师俭德。——摘自《皿川羊氏宗谱》
【注释】
①诒（yí）：传给，遗留。
②师：学习。
【译文】
服侍父母长辈要向有尊祖爱亲品德的人看齐，居家过日子要向有俭约品德的人学习。
训子孙以孝悌忠信，肃家政以敬慎勤俭。——摘自《皿川羊氏宗谱》
【译文】
教育子孙要孝、悌、忠、信，管理家庭要敬、慎、勤、俭。
古圣贤有若《虞书》①之克明峻德者，有若《商书》之慎乃俭德者，有若《周书》之勤用明德者。所以，以之修身而身修，以之齐家而家齐，以之治国而国治，以之平天下而天下平。——摘自《皿川羊氏宗谱》
【注释】
①《虞书》：《尚书》组成部分之一，相传是记载唐尧、虞舜、夏禹等事迹之书。《商书》、《周书》皆取自《尚书》。
【译文】
古代圣贤，有像《虞书》中说的能发扬大德的人，有像《商书》中说的非常重视节俭之德的人，有像《周书》中说的勤奋不懈弘扬光明品德的人。所以，凭此修身能够正品立身，凭此齐家能够家庭和睦，凭此治国能够国泰民安，凭此平天下能够天下太平。
谦益①有孚②
恭兄友弟殷；酬酢于友朋，言词诚信笃；交游于宗族，情性平和。——摘自《皿川羊氏宗谱》
【注释】
①谦益：谦卑自守。
②有孚：有信用。
【译文】
兄弟之间互爱互敬，感情才会深厚；交际应酬于朋友之间，说话用语要诚信、忠实；在同宗族兄弟之间交往要性情平和，不急不躁。
然诺有信，其谦逊也效子产①。——摘自《皿川羊氏宗谱》
【注释】
①子产：春秋时郑国大夫，治郑多年，颇有政绩。
【译文】
允诺、答应过的事一定要讲信用，以子产为榜样，谦逊不自大不虚夸。
存心刚直，处世平和，取与必严，然诺有信。——摘自《皿川羊氏宗谱》
【译文】
内心要刚强正直，处世要温和、不偏激。收受和给予必须严肃对待，做出的承诺一定要兑现。
传志之立，所以信今而传后也，其生平有可称者，理合名实相当，毋得过为溢美，倘一无可称、作虚词以欺世者，概不收录。——摘自《皿川羊氏宗谱》
【译文】
在宗谱中之所以立传写志，是因为谱志是以实事求是的态度而传于子孙后世的。一个人的生平事迹有值得大家称赞的地方，必须名副其实，千万不要赞誉过分。如果本来一无是处，不值得赞美或编谎话以欺世盗名的，谱志中一概不予收录。
忠信笃敬
恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。若言行无信，身受大谤，自入刑论，岂复惜汝？耻及祖考。思乃父言，纂乃父教，各讽诵之。——羊祜《诫子书》
【译文】
恭敬是修养品德的开始，谨慎是做事为人的基础。希望你们言语忠信，行为笃敬。不要随便许给别人财物，不要传播没有根据的谣言，不要偏听诋毁或赞誉的言词。听说了别人的过错，耳朵可以听，但不要再去宣扬，凡事先思考后行动。如果言行不讲信用，势必遭受很多指责唾骂，甚至落得以刑罚论处，到那时谁还会怜悯你们呢？而且你们的祖先也会蒙受耻辱。好好想想你们父亲的话，继承你们父亲的教诲，每个人都要认真温习和背诵它。
磐安县城鸟瞰图
●专家观点
羊氏家族的气质
时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。——《后汉书·羊续传》
悬鱼之内涵
“悬鱼”作为阐扬中国古代廉政精神的典故，是羊续生平最具代表性的故事，结合正史的记载，它还具备更深层次的的内涵。首先，廉洁的背后，是清贫的生活。史书载其“敝衣薄食，车马羸败”，也就是说，衣着破旧，食物清淡，出行惟有疲马破车，只是维持最基本的生活，全无高官鲜衣怒马的奢华。妻儿来到任所，发现这位太守的生活条件极其艰苦，不足以养活他们，只能返回老家。所以他的廉洁，是扛住了清贫生活的压力，挡住了贪腐最原始的诱惑，尤为不易。
其次，羊续的廉洁，是家族的传承。从羊续往上推七代，代代都有九卿、郡守。成长于这样的显赫家族，羊续本人却“敝衣薄食”，他的家人也一样清贫。安贫乐道，是这个家族的传承。
再次，这个传承不仅仅是文字的灌输，而且是全方位、刻骨铭心的教导。身为平民，缺少诱惑，清贫不难做到，但作为高级官员，面对诸多的物质诱惑，能够风清云淡，必定是自小受到言传身教，才能时时刻刻保持一颗敬畏之心。一条鱼、两条鱼并非丰厚的馈赠，很难称得上“贿赂”，但风起青萍之末，在最初的细枝末节上把持住，防微杜渐，也就不难与贪腐绝缘了。羊续“悬鱼”看上去过于谨慎，但也体现了人生的大智慧。
羊氏家族的气质及传承
羊续所处的时代，已经是东汉朝政大乱之后，而在乱世中能执念如此，他的操守，确实值得嘉叹。而家族在此后一个世纪的动荡岁月中绵绵不绝、日臻极盛，世代传承的精神起了很大的作用。
与羊续同时的族人羊陟，和郭泰、范滂等当代名士，同列“八顾”之目，为一时之俊秀。为冀州刺史时，举发贪枉，整肃官场。后升任河南尹（京师行政长官），日常以干饭蔬菜为食，对豪族严加弹压，京师风气为之一清。羊祜无子，以侄羊篇为嗣。羊篇为官清廉谨慎，有羊续之遗风。自家的牛在官舍产犊，离任后，将牛犊留于任所，公私分明，绝不逾矩。西晋的羊氏家族刺史、太守累累不绝，俨然门阀士族，但仍以清廉传家，后世子孙深受其益。
以某一种精神气质传诸后代，是中国古代家族发展史上的共同现象。汉魏以来的大家族，政治地位普遍较高。但是政治地位只是最表层的东西，强大的文化基因才是有力支撑。而更深一层，则是一种家族气质。它往往可以从家族成员在政坛和生活中的表现，以及家规、家训中觅出线索。
羊氏家族的气质，是极度的谦和、谨慎、自律、低调，是历代所谓“循吏”的气质——循规蹈矩的“循”，也是循循善诱的“循”。“循吏”的内涵很丰富，《汉书·循吏传》是这样概括的：“谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化”，也就是说，谨慎自律，为民作则，廉洁平和，不至严苛，则百姓翕然听命。其中“廉平”是核心内容，清廉是其中最直观的表现。羊续身上体现的洁身自好的作风，便是“循吏”之中的典型。其孙羊祜同样极其谨慎、雍容大度。他守御晋、吴边境多年，享有极高的威望，去世之后，双方人民皆为之落泪。
谦谨自律，做事规矩，做人低调，不求一时闻达、而追求长久平稳发展的气质，在西晋盛极一时的“务虚”之风下，显得有些格格不入，但却合乎两千年来的主流价值。但凡能守住“廉平”之风的家族，后人总能承接先世的辉煌。羊愔所总结的十二字家规，就是先人对家族发展前景高瞻远瞩的写照。也惟有世世代代的坚守，才能打破“君子之泽，五世而斩”的魔咒，使家族绵绵不绝地传承下来。两千年过去了，家族已经开枝散叶，遍布四方，但几十代人蕴积下来的气质、精神力量和人生智慧，比起先祖的名声，更值得子孙守望。（复旦大学历史系教授、博导，中国宋史研究会理事 余蔚）
